Sur la formation du SS

Bonjour à tous;

Quelques détails sur la formation et la mentalité SS...

À partir de 1933, Heinrich Himmler ralentit la cadence des engagements à la SS et, jusqu’en 1935, s’emploie à épurer l’organisation de « tout ce qui ne vaut rien ». Résultat, en l’espace de deux ans, 60.000 SS sont licenciés pour motifs divers : alcoolisme, homosexualité avérée, opportunisme manifeste, physique « inapproprié », ascendance aryenne « douteuse »… Le Reichsführer-SS en profite pour évincer aussi nombre de soudards et casseurs des premières heures du mouvement. Utiles au début comme force d’intimidation des adversaires du NSDAP, ils ne correspondent plus désormais à l’idée d’une troupe d’élite telle qu’Himmler se plaît à l’entretenir. Les chômeurs de longue durée sont écartés, eux aussi : « Nous n’avons que faire de ce genre de traînard ». Dès le 1er juin 1935, chaque officier SS à partir du grade de Sturmbannführer (commandant) est tenu de fournir la preuve formelle de son ascendance aryenne depuis 1750 (cette mesure ne sera étendue à l’ensemble de la troupe SS qu’un peu plus tard). C’est donc la ruée sur les registres d’églises et de mairies pour pouvoir présenter à Himmler un arbre généalogique 100% aryen…

Mais tout cela ne suffit pas. Dans l’esprit fertile du Reichsführer, il s’agit de créer une « mentalité », un esprit de corps, un code d’honneur ; bref, de transformer l’organisation SS en « Ordre SS ». Pour Himmler, le modèle est tout trouvé : c’est la Compagnie de Jésus. En effet, il trouve chez les Jésuites les principes nécessaires à la création de cette mentalité : culte de l’organisation, obéissance aveugle… Comme les Jésuites, le fidèle Heinrich caresse le rêve de créer un État SS en dehors du Reich, le Reichsland Burgund, possédant son propre gouvernement, sa propre armée, une administration autonome, et… une ambassade à Berlin. Cette idée fixe, mais passablement modifiée, verra un semblant de commencement en 1942, à l’occasion de la tentative d’implémentation du Generalplan Ost (voir : https://deuxiemeguerremondia.forumactif.com/crimes-de-guerre-et-contre-l-humanite-f18/generalplan-ost-aktion-reinhard-les-hommes-de-lombre-t9850.htm ).

Comme la Compagnie de Jésus, la SS bénéficie d’un statut spécial qui l’affranchie de toute juridiction. Comme elle, elle est protégée par des critères de recrutement spartiates, et sa cohésion interne repose sur le serment de fidélité. Ainsi que le souligne l’historien allemand Heinz Höhne, chez les Jésuites, la question s’est toujours posée de savoir si la contre-réforme devait s’accomplir par le glaive ou par la bonne parole ; de même, à la SS, on ne sait pas toujours si la destination de l’Ordre est d’être le levain spirituel du nazisme ou la police de la dictature. Quoi qu’il en soit, la structure interne de la SS est rigoureusement copiée sur l’ordre Jésuite : Un général à sa tête, non pas assisté d’un conseil ecclésiastique, mais démultiplié par un éventail de services spécialisés (État Major du RFSS, RSHA, SD, WVHA, RuSHA etc.) dirigés par les conseillers personnels d’Himmler.


Des SS posent dans la gare de Hambourg (1934-35)

En 1937, le Reichsführer-SS déclare que « la menace de la masse » a pesé sur la SS, et que cette dernière « a reçu dans son sein une foule d’hommes dont les intentions n’étaient pas toujours pures, et qui étaient loin d’être des idéalistes ». Pour autant, ainsi que nous venons de le voir, qu’Himmler s’évertue à y remédier, cet obstacle à son concept idéalisé d’un « ordre de chevalerie national-socialiste » subsistera aussi longtemps qu’existera la SS.

Seuls les candidats appartenant aux groupes « pur nordique », « prépondérance nordique », et « où le mélange entre les caractéristiques nordiques et méridionales s’est effectué harmonieusement », peuvent espérer entrer à la SS. Mais il ne s’agit pas seulement de race… Il faut aussi que le candidat ait un physique équilibré. Himmler déclare : « Il faut que les proportions soient respectées, que la longueur des cuisses soit en rapport avec celle du tronc, ce qui est la condition d’une démarche agréable et efficace » ; car ce qui compte avant tout c’est que le SS « n’ait pas des allures de valet ». Et la sélection est rigoureuse ; sur 100 candidats, seuls 15% environ sont sélectionnés.

Avec Himmler, les degrés du « noviciat » des candidats SS suivent l’éphéméride nationale-socialiste : Le 30 janvier (prise du pouvoir), le Staffelbewerber (aspirant) est muni d’une carte SS provisoire puis, le 20 avril (anniversaire du Führer), il obtient la carte définitive, et prête serment à Adolf Hitler : « À toi, Adolf Hitler, Führer et Chancelier du Reich, je prête serment de fidélité et de courage. Je te jure, à toi et aux chefs par toi désignés, obéissance jusque dans la mort. Que Dieu me soit témoin ».

Cette liturgie est encore plus impressionnante chez la VT (Verfügungstruppe), la future Waffen-SS : Le 9 novembre, en présence du Führer, les candidats prêtent le « serment de minuit » à la lueur des flambeaux sur la Feldernhalle de Munich… Emil Helfferich (cité par Heinz Höhne), membre du NSDAP, se souvient avec émotion : « De beaux jeunes gens, pleins de sérieux, de dignité, sanglés dans leurs uniformes impeccables. Une élite vraiment. Les larmes vous montaient aux yeux quand ces milliers d’hommes prêtaient à la lumière des torches leur serment solennel. Une vraie prière ».


Le "Serment de Minuit"

Mais la période d’essai du candidat n’est pas achevée pour autant. Il lui faut encore passer le brevet sportif, et apprendre la litanie SS :

Q. : Pourquoi croyons-nous en l’Allemagne et au Führer ?

R. : Nous croyons en l’Allemagne parce que nous croyons en Dieu qui a créé l’Allemagne dans le monde et qui nous a envoyé le Führer pour la diriger.

Q. : Qui devons-nous servir en premier lieu ?

R. : Nous sommes au service de notre peuple et de notre Führer Adolf Hitler.

Q. : Pourquoi obéis-tu ?

R. : Par conviction parce que ma foi appartient à l’Allemagne, au Führer, au Parti, à la SS, et par loyalisme.

Une fois les épreuves sportives et idéologiques accomplies, le candidat doit suivre des stages à l’Arbeitsdienst (service du travail) et dans la Wehrmacht avant d’être définitivement admis à la SS. Il doit également jurer de respecter les directives d’Himmler en matière de mariage, c’est-à-dire les critères raciaux, et de ne convoler qu’avec la permission officielle du RuSHA ou, dans certains cas, d’Himmler lui-même. Lors de la création, en 1931, du RuSHA (Rasse und Siedlungshauptamt), le Bureau pour la Race et le Peuplement, Himmler et l’Obergruppenführer-SS Walther Darré, théoricien de l’idéologie du Sang et du Sol (Blut und Boden), avaient établi très clairement les principes de la sélection raciale. Par conséquent, et compte tenu que l’objectif n’est pas uniquement de former une garde d’élite, mais de créer une réserve génétique de sang Nordique pur pour régénérer la nation allemande dans son ensemble, il est naturel que l’épouse promise se soumette aux mêmes examens que les hommes. Elle doit, elle aussi, subir un examen médical afin de déterminer son origine aryenne sans l’ombre d’un doute et, une fois cette formalité accomplie, les deux tourtereaux doivent encore faire parvenir au RuSHA une photo d’eux-mêmes en maillot de bain pour juger de « l’harmonie du couple »…

Quelqu’un y trouve-t-il matière à ricaner ? Le Reichsführer a la réplique toute prête : Dans son « Décret des Fiançailles & Mariages » (31 décembre 1931), le 10e article proclame fièrement : « La SS est parfaitement consciente d’avoir fait un pas en avant extrêmement significatif. La dérision, le mépris, et l’incompréhension n’ont aucun effet sur nous ; le futur nous appartient ». Cette remarque illustre parfaitement le pouvoir déjà acquis par Himmler à cette époque, et son sentiment de « satisfaction de soi » en produisant une vision grandiose de sa propre importance, et de l’importance de sa tâche. Il n’a non plus aucune difficulté à la mettre en vigueur : Le Mythe Nordique, largement répandu dans la nation durant cette période, est particulièrement plus prononcé chez les individus tentés par un volontariat à la SS, et par conséquent, ceux qui peuvent prouver leur ascendance aryenne en sont naturellement très fiers. Ainsi, le « Décret Fiançailles & Mariages », au lieu d’être perçu comme une contrariété, contribue, au contraire, à flatter leur vision élitiste, et à codifier leur orgueil.


Walther Darré

Ce leitmotiv de « l’Élite » – consciencieusement propagé par Himmler – fait fureur. Par ce biais, l’organisation bénéficie d’un mélange social sans précédent qui lui assure une entrée naturelle dans n’importe quel milieu ; le Reichsführer sait parfaitement s’y prendre pour présenter la SS au public sous son jour le plus attrayant. Les meurtres de la Nuit des Longs Couteaux et des contradicteurs « bourgeois » du Reich Millénaire tombent vite dans l’oubli extasié d’une population reconnaissante, exaspérée par les exactions barbares de la « racaille brune », et soulagée – même au prix du sacrifice de la justice – d’en être enfin débarrassé. Rien à voir avec la SS ! Les SS sont parfaitement conscients de cette admiration ; et tout est fait pour les conforter dans ce sens… L’impeccable uniforme noir, dessiné par le professeur Karl Diebitsch et manufacturé par Boss, la tête de mort en argent, les signes distinctifs d’appartenances, les grades s’affichant en nuances infinies ; tout est mis en œuvre pour flatter le sens du respect de la hiérarchie. Tenue exemplaire, allure pleine de dignité, conscience d’appartenir à une « aristocratie », à une confrérie de « frères nationaux-socialistes unis sous la coupe du sang pur »… L’expression, selon Himmler lui-même, d’une « obéissance et d’une discipline sans faille ». Tous tombent sous le charme. Qui sont-ils ? Au début, les anciens des Freikorps, bien sûr, mais aussi les intellectuels dont les hautes études ont été sabotées par la crise économique, puis s’inscrivent les petits-bourgeois, les membres du NSDAP… Quelques aristocrates aussi tentent l’aventure : le Grand Duc de Mecklenburg, le Prince Von Waldeck und Pyrmont, parmi d’autres… Au printemps 1933, le Prince de Hohenzollern-Ermden et le Comte Von der Schulenburg entrent à la SS, entraînant dans leur sillage toute la fine fleur de l’aristocratie prussienne. Impressionnée, la moyenne bourgeoisie se met alors à se prendre pour le patriciat, et suit le mouvement par vagues successives… Il s’agit maintenant de juristes, d’universitaires, d’individus déjà tous plus ou moins marqués par les mouvements de jeunesses allemands. La plupart de ces derniers arrivants seront, plus tard, dirigés sur le SD pour lui conférer sa touche technocratique. Quant aux « scientifiques », dont les motivations relèvent plutôt du carriérisme que du délire Teutonique, ils formeront l’état-major des industries SS.

Nombre d’ex-membres de la Reichswehr s’inscrivent à leur tour à la VT. Souvent des officiers de carrière monarchistes et conservateurs, ils ne partagent pas pour autant les « valeurs » SS. Militaristes convaincus, ce qui les intéresse avant tout est le caractère « expérimental » de cette troupe en passe de devenir la Waffen-SS. Restent les laissés pour compte, les jeunes paysans sans avenir. La SS leur offre la possibilité d’accéder à une carrière d’officier malgré un niveau d’instruction faible, voire élémentaire. Les « autres » formeront le gros des Totenkopfverbände, et seront chargés de la garde des camps de concentration.

Côté juridique, aucune juridiction extérieure à la SS n’a le pouvoir de juger un membre de l’Ordre. Un tribunal SS couvre l’ensemble de l’organisation : l’Allgemeine-SS, le SD, la VT, les Ordensburgen, les Junkerschulen ; tous échappent à la justice civile… ou à la justice tour court. Dans la période intermédiaire d’escalade des violences antisémites précédant l’institutionnalisation de la Solution Finale, le meurtre d’un Juif, pour quelque motif que ce soit, n’entraîne généralement pour l’assassin qu’une mise à pied symbolique d’un mois ou deux. Comme si ce n’était pas suffisant, un décret stipule que chaque membre de l’Ordre a, non seulement, le devoir, mais le droit de défendre lui-même son honneur et, qui plus est, par les armes s’il l’estime nécessaire – un vestige de l’épopée Teutonique idéalisée par Himmler. De même, il est de « bon ton » pour un SS de se donner lui-même la mort… Ces critères de valeurs, ces usages par lesquels on se différencie de la société des gens « normaux », sont pourvus de symboles mystérieux destinés, non seulement à sublimer le sens de la hiérarchie à l’intérieur de l’Ordre, mais également à susciter et exercer une fascination mêlée d’inquiétude à l’extérieur.


Himmler lors d'une inspection, en 1934

Les SS possèdent deux signes distinctifs particuliers : la bague en argent à tête de mort (Totenkopfring), et la dague cérémoniale. La bague, « symbole de notre appartenance », est d’abord réservée aux combattants de la première heure, puis sera étendue à tous les officiers SS, passé 3 ans de service. La dague est simplement décernée au gré du bon vouloir d’Himmler, à partir du grade d’Untersturmführer ; les « éditions spéciales » (lame avec autographe, inscription, fourreaux à motifs etc.) sont, quant à elles, réservées aux « enfants chéris » du Reichsführer : les candidats ayant subi avec succès les épreuves finales des Junkerschulen, et certains Standartenführers, Obergruppenführers et Oberstgruppenführers. Le nouveau membre de l’Ordre fait désormais partie de cette secte étrange où les comportements féodaux vont de pair avec le fanatisme nazi, et où les mythes Germains accompagnent un sens affiné des affaires économico-politiques – le tout gouverné par la froide raison d’État.

Mais Himmler ne s’arrête pas là. Sa soif de romantisme néo-templier le conduit à poursuivre des recherches dans le but de créer un « centre de méditation » pour Obergruppenführers… Ses prospections le mènent en Westphalie, près de Paderborn, où il achète et restaure un château datant des Huns, mais transformé au XVIIe siècle par le chevalier pillard Wewel Von Büren : le Wewelsburg. Dans son esprit, la SS aura elle aussi, à l’instar des Chevaliers Teutonique, sa propre Marienburg ; un dada qui lui coûte la bagatelle de 13 millions de Reichsmark. Une table ronde où se réunissent les « preux », tapisseries anciennes, ferronnerie d’art, frises aryosophiques, bibliothèque de 12.000 volumes, festivités de moisson et de solstice à dates fixes pour la garnison comme pour les villageois de Paderborn…


Bureau d'étude au Wewelsburg (noter la frise Aryosophique sur le mur)

Himmler donne libre cours à son imagination Arthurienne. Sous le grand hall, se trouve une crypte souterraine : la « Chambre des Morts » où, supposément, sont incinérées les dépouilles des « chevaliers » tombés. S’il est possible que, sous l’égide de Karl-Maria Weisthor (alias Wiligut), certains rituels « païens » y furent célébrés (peut-être inspirés des réunions du Germanenorden), ils restent parfaitement anecdotiques et sans suite. Aucun témoignage ne subsiste relatant de telles pratiques.


L'Empire des Morts, dans les profondeurs du Wewelsburg

Certains auteurs à sensation (particulièrement dans les années 60-70) se complaisent à y voir les preuves du « Satanisme SS », ou de sombres cénacles mystiques au cours desquels des pactes furent scellés avec les « Maîtres de l’Univers », mais ce ne sont que les purs produits de leur imagination romantico-commerciale. Certes, Himmler tente de créer une mystique SS, distribue des chandeliers en argent lors des naissances, nomme Karl-Maria Weisthor responsable de l’élaboration d’un rituel SS… Mais même l’Ahnenerbe, la société SS de recherche en « Héritage Ancestral », considère Weisthor comme un dangereux fantaisiste (voir : https://deuxiemeguerremondia.forumactif.com/l-axe-f3/l-ahnenerbe-t5831.htm?highlight=ahnenerbe ) : bref, il n’en sort rien de concret. Mis à part quelques mariages païens consacrés à titre de propagande dans les années 1935-37, Himmler ne réussira jamais à remplacer le calendrier chrétien par un calendrier païen – les SS ne remplaceront jamais Noël par Julefest. Car la SS, contrairement à l’idée reçue, n’a pas d’idéologie propre, ni même de véritable fantaisie ; elle puise opportunément dans le courant idéologique nazi en général, et dans toutes les tendances correspondant à ses propres lubies (voir : https://deuxiemeguerremondia.forumactif.com/l-axe-f3/occultisme-nazi-racisme-legendes-modernes-1-t5790.htm?highlight=occultisme ). Le RuSHA se plaint d’ailleurs amèrement du manque total d’intérêt des Verfügungstruppe-SS autant que de l’Allgemeine-SS pour les questions d’idéologie et de mysticisme germain.


"Initiation" aux symboles Germains... 1934-35

Ces tentatives néo-germaniques d’Himmler ont d’ailleurs un effet néfaste car ses prescriptions contre l’Église détournent beaucoup de recrues éventuelles ; une partie de la noblesse abandonne la SS pour rejoindre la Reichswehr. Selon l’Obergruppenführer-SS et juriste Werner Best, « ce qui est nécessaire, ce qui est éternel, c’est la lutte. Les buts de la lutte, eux, évoluent au gré des circonstances, au fil du temps. Peu importe donc le résultat, le succès ou l’échec. La morale ne se mesure pas en terme de fond, mais de forme. Elle ne répond pas à la question « pourquoi ? », mais à la question « Comment ? ». Bref, le Wewelsburg finira sa carrière sous l’égide du WVHA, plus comme lieu de « séminaire » pour les banquiers et industriels du Reich – le « Freundeskreis » du Reichsführer (car Himmler ne cherche pas que des recrues, mais aussi des fonds) – que comme « Vatican » SS.


Fanfare SS, en 1934... Des résonnances de l'Antiquité...

En 1937, Stephen Roberts, un universitaire Australien, écrit que parmi toutes les personnes qu’il avait rencontré, aucune n’était plus normale que Heinrich Himmler… « Le Reichsführer participe aux bivouacs SS, chante avec ses hommes, et s’y sent nettement plus à l’aise que lors de ses nombreuses représentations officielles ; il est d’une courtoisie exquise, et encore intéressé par les choses simples de la vie »… C’est certainement l’image qu’Himmler tente de donner de ses hommes et de lui-même ; sans doute y croit-il réellement et souhaites-t-il que ses troupes en fasse de même. Pourtant, dans la réalité, l’Ordre Noir est un immense organisme de corruption du haut de l’échelle jusqu’en bas, et les « chevaliers » aussi gourmands que qui que ce soit d’autre en matière d’ostentation, d’enrichissement personnel, et de statut. Les salaires sont plutôt modérés, et donc, pour s’assurer la loyauté des membres, sont améliorés par la prise en charge des « dépenses » grâce au compte spécial « S », alimenté par les donations du Freundeskreis, ainsi que par des avantages en nature : hôtels, spas, clubs exclusifs, hôpitaux, tailleurs etc. Ainsi, bien que faisant appel à son « idéalisme », Himmler s’assure également que la SS soit une élite de façon plus terre-à-terre… C'en est fait de Lancelot, de Perceval, du Graal, et des grands idéaux... La légende s'arrête là.

Plus tard, lorsqu’il sera question de meurtres, de massacres, et de la Solution Finale, les harangues d’Himmler destinées à remonter le moral de ses troupes auront pour effet de conforter ces hommes irrémédiablement compromis dans leur idéalisme perverti :

« Nous pouvons affirmer que nous avons accompli cette tâche par amour pour notre peuple. Et nous ne souffrons d’aucun dommage, ni dans notre moi-intérieur, ni dans nos âmes, ni dans nos caractères »…

Merci de votre attention
Eddy

Sources :

- Höhne, Heinz. L’Ordre Noir ; Histoire de la SS – Casterman, 1968

- Krausnick, Helmut & Broszat, Martin. Anatomy of the SS State – Granada Publishing Ltd, London, 1970

- Lewy, Günter. L’Église Catholique et l’Allemagne Nazie – Stock, 1964.

- Lumsden, Robin. The Black Corps – Ian Allan Publishing. Shepperton, 1992

- Mosse, George L. Nazi Culture ; Intellectual, Cultural and Social life in the Third Reich – W.H. Allen, London, 1966

- Padfield, Peter. Himmler ; Reichsführer SS – Papermac, 1995

- Prof. Goodrick-Clarke, Nicholas Occult roots of Nazism

- Prof. Hüser, Karl - Wewelsburg, 1935 bis 1945

- Imperial War Museum
- Suddeutscher Verlag
- Bundesarchiv